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楞伽宗’。 达摩的师承已无可考，后人为追溯传统遂有种种说法。《楞伽师资记》推求那跋陀罗为初祖，菩提达摩为二世，下以神秀为七世。神会坚持南宗为正统，肯定达摩为中国禅宗初祖，主张自达摩──慧可──僧璨──...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灵鹫山上传授给迦叶尊者的“实相无相”的要义。“实相无相”的意思是:真正的佛和佛性的真实面貌，是永恒而又无法用某一种具体东西来表达的。于是，二祖便为他举行剃度仪式，为他取名“僧璨”。 僧璨成了中国禅宗第三...
雷铎
|佛学论文|因明|五明|
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为止。梁普通年间(520-526年)达摩西来为东土初祖。他在嵩山少林寺，内以密付为印，外以衣钵为信，次第传承慧可、僧璨、道信、慧能共六代。其间传至五祖弘忍之世，座下众多弟子以慧能、神秀为最著，二人分创...
寂晃法师
|佛学论文|因明|五明|
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576）隐居司空山，掘石窟而修禅，传衣钵于僧璨，深入挖掘这一史迹的内涵，让旅游者能接触和体验这种“更高地悬游于空中的思想领域”中超凡脱俗的境界，满足其追求的“调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾”的景仰。 ...可是达摩思想的继承人，被称为“中国禅宗第一人”自他以后，禅宗思想渐渐弘传开来。慧可在司空山传僧璨、僧璨在天柱山再传道信、道信传弘忍，此时的禅宗用“灵山单传”方式一脉相承，慧可、僧璨、道信、弘忍都在安庆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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问答相契，慧可为其莅度，取名僧璨，并把正法眼藏及达摩信依传给他；相传他著有《信心铭》，又达摩西来，本以《楞伽经》印心，故当时慧可和僧璨皆称为“楞伽师”。 四祖：有僧道信（五八O—五六一）（580-...
果如
|佛学论文|因明|五明|
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五十一个阶位，要采取六种修行方法和途径，这就是：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。然而，从菩提达摩，经慧可、僧璨、道信、弘忍，到慧能，创立的禅宗，则主张用“禅定”来概括佛教修行的全部方法和途径。理由是...
王全心
|佛学论文|因明|五明|
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肯定，它说明僧璨和道信的基本思想方法是一致的。僧璨的世界观是怎么样的呢？我们可以从传统的说法上了解。《景德传灯录》上讲他有《信心铭》传世，现代学者以为那只是假托其名的作品。因为写作《楞伽师资记》的净觉并未提到僧璨有什么著作。相反，它倒是说他“不出文记，秘不传法”。净觉是玄賾的弟子。而玄賾受法于弘忍。因此净觉上距道信三代。净觉死于约740年，因为在他的《楞伽师资记》中还记叙了...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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一步，才能冲得更远；反省一下，才能爬得更高。”
《正法眼》
故事略：
僧璨大师以白衣居士的身份造访二祖，受法得度后隐居于安徽皖公山。时逢周武帝灭佛，他往来于安徽的司空山一带，居无常处，十几年都不被人...
佚名
|论坛精华|
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可一人得法。慧可传法时，正值南北朝衰运，北魏灭亡，北周武帝灭佛，因此佛教处于低潮，慧可本人和弟子僧璨也因此过着流浪的生活。僧璨传法于道信之后，道信在湖北黄梅双峰山之东破头山（又名冯茂山）与弟子弘忍一起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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衰运，北魏灭亡，北周武帝灭佛，因此佛教处于低潮，慧可本人和弟子僧璨也因此过着流浪的生活。僧璨传法于道信之后，道信在湖北黄梅双峰山之东破头山（又名冯茂山）与弟子弘忍一起创建道场，营建庙宇，聚徒习禅，开创了...
不详
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